剧中的娜拉当初是满足地生活在所谓幸福的家庭里的，但是后来她渐渐觉悟了，认识到自己不过是丈夫的傀儡，孩子们也不过是她的傀儡。
　　于是，她决定出走，只听得重重的关门声......
　　那么，娜拉要怎样才不走呢？易普生曾在《海上夫人》里试图找到答案。说是有一女人，由于从前的爱人来找她，于是便告知自己的丈夫准备去会面。而丈夫却说：“现在放你完全自由。（走与不走）你能够自己选择，并且还要自己负责任。”这样一来，她改变了主意，决定不走了，不去会面了。
　　而娜拉呢？显然是可以得到出走的自由的，当然，也可以留下来安住。但娜拉毕竟是走了。
　　关键是她走了以后怎样？
　　易普生没有答案，看来他也并不想给出答案。临死时，他说自己仅仅是在写诗而已。
　　在当时的那个男权社会，照鲁迅先生的推想，“娜拉或者也实在只有2条路：不是堕落，就是回来。”就像一只小鸟，关在笼子里固然不舒服和自由，而一出笼门，就会碰见老鹰、小猫等穷凶极恶者。当然咯，对于笼子里的鸟，关的麻痹忘却了飞翔，自然是开门也无路；还有一条路，那就是饿死，这更不是出路了。
　　于是，鲁迅先生说：“人生最苦痛的是梦醒了无路可以走。做梦的人是幸福的；倘没有看出可走的路，最要紧的是不要惊醒她”
　　然而娜拉既然醒了，就不容易再回梦境。因此，只得走；可是走了以后自然也免不了堕落或者回来。“否则，就得问：她除了觉醒的心以外，还带了什么去？”
　　当然，不仅仅是细软和书籍，几件衣服是完全不中用的。“她还需更富有，直白地说，就是要有钱。”
　　梦是好的，否则钱是要紧的。
一说到“钱”字，估计很多道德卫士又将不齿或者笑骂。不过我倒觉得这些“高人”，也该先饥饿2两天后，再来瞟一眼我们的“空谈”。
　　所以，我们这里为娜拉考虑，钱，——说文雅点就是经济，应该是出走最紧要的。因为“自由固不是钱所能买到的，但能够为钱而卖掉。”所以为不做傀儡之见，在眼下的社会里，经济权就显得头等的重要。第一，在家获得男女平均分配；第二，在社会应该获得男女平等。
　　鲁迅说，女人要获得这些权力，自然“是要战斗”才行。
　　要求经济权看是小事，可在家庭里要真正获得可是难上难的。家庭参政权，女人很容易得到，而“一说到经济的平均分配，或不免面前就遇见敌人，” 所以要有剧烈地战斗。
　　然而战斗也不是什么好事。
　　平和的办法自然是可贵，但你娜拉都要出走了，怎么可能平和地获得权力呢？
　　然而我们不仅要问，在经济方面获得自由，女人就不会成为傀儡了么？鲁迅先生断然地回答说：“也还是傀儡。”无非是被人牵的事情少了，自己能牵的别的傀儡增多而已。因为在现在的社会里，不但女人常作男人的傀儡，其实男男和女女之间，也经常地相互傀儡，有时男人还要做女人的傀儡，这些不是几个女人争取一点经济权就能解决的。然而，也不能一位静候理想社会的到来呀，所以，未雨绸缪，女人争取一些权力到手自然是安全得多。“正如涸辙之鲋，急谋升斗之水一样，”一边力争家庭经济权，一边再想别的办法。


作者：DADA的古人　回复日期：2008-9-26　1:36:26
　
　　鲁迅的这篇文章，有深浅2层寓意，看是在说妇女解放问题，可还留有一个有待解决的深层问题。即“在经济方面得到自由，就不是傀儡了么？”这个问题其实今天我们可以继续的问，问出好多的问题，会让我们在日常生活和社会生活中明白诸多的道理，断不至于在做出一个决定前惶惶不可终日。
　　今天，我们可以效法鲁迅“娜拉走后怎样？”的口吻，可以如下问一下：
　　1、罗伯斯皮尔不死，而且彻底胜利了，法国大革命会怎样？
　　2、列宁不死，十月革命后的俄罗斯的“直接的”和“全民的”民主又会是个什么模样？
　　3、如果49年国民党没有被共产党推到，蒋介石并不曾流落台湾孤岛，今天的中国又会如何？
　　4、如果我们今天随了很多“精英”的民主自由思潮，实行多党轮流制的民主，中国就真的前途光明吗？
　　......
　　这些问题可以问很多、很多，正如顾准先生，已将“娜拉走后怎样？”转化为“革命之后怎样？”的思考。而我却不是一个革命政治家，和忧国忧民的志士
　　所以这里我倒想起另外一件事，不知能否登大雅之堂。陈先生是我一朋友，原是重庆美心集团的副总裁。他从美心集团“出走”后，到了重庆光大集团做总裁。就企业的实力和知名度，当然是后者远不及前者，尽管陈生职位上有提高，但他工作其实也并不开心，最后还是继续“出走”......
　　原因为何不得而知，当初他自己从美心出走也不知何故。
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　　简言之，这里也有一个“娜拉走后怎样？”的问题，摆在陈生面前，换句话说，摆在今天所有“职业经理人”和“企业所有者”面前。
　　顾准曾说：“没有想象力，我们年轻时那里会革命？......不过，当我们经历多一点，年纪大一点，诗文逐渐转为散文说理的时候，就得分析分析想象力了。”同时，也得狠狠地审视审视自己......
　　


作者：DADA的古人　回复日期：2008-9-26　1:39:32
　
　　于是，在我这里“娜拉”就成了“职业经理人”
　　“娜拉走后怎样？”就变成了 “职业经理人走后怎样？”的问题了。
　　经常听说“职业经理人”和“企业老板”之间，就像是恋爱，开始是蜜月期，后面就是激情以后的平淡，再后来就免不了要谈“离婚”，这样，职业经理人就自然而然地要“出走”，即“跳槽”。
　　可“出走”以后又会怎样呢？
　　作为职业经理人来讲，获得了“精神的独立”，大舒了一口“郁气”后；可接下来还得继续自己的“职业生涯”，重新“恋爱”一次。有道是，人活一张脸；树长一层皮。当然，你也会说，树挪死，人挪活，殊不知，此话只对懵懂青少年有用啊。
　　通常的情况是，速度还必须要快，就像现在的“闪婚”，否则就会“断炊”。要知道，如今的生活成本偏高，好像职业也快成为“快餐食品”，不然，你就得像“娜拉”一样，争得个“经济权”。
　　殊不知，越是“饥饿”，你越是恐惧，难免病急乱投医。“结”的快，当然就“离”的快，今天的“职场”大多如此。
　　要不然，你就得回去，或者自己当个老板才行，可这还要面临更大的风险，那就是破产！
　　所以，多数情况是选择回去，只不过换个老板而已。
　　寡人以为这又是何苦呢？


作者：DADA的古人　回复日期：2008-9-26　1:46:38
　
　　前面讲的“美心”的陈生其实走得就是那条路，搞得他今天只好独自地玩一阵自己的艺术爱好，等待下一次地职业“历史转折”！但我以为机会成本太高，可谓人才浪费！但是另外一个问题也接踵而至，那就是当前中国国情下，没有几个老板会真正“珍惜”人才呀！作为陈生的职业“老公”的“美心集团”，尽管“铁打的营盘，流水的兵”，可如今“出走”的不是“兵”，而是“将”啊，当然，老板也会这样自慰，“少了你马谡，我还有马超”，地球照样地转。
　　是的，可今天企业依然还得花巨大的成本进行新一轮招募，可是新的“空降兵”今后仍然是老调重弹，企业其实折腾得会更惨，风险会更高，老板还得继续亲力亲为地操心，这又是何必呢？看来对今天好多企业家而言，依然还是在应验那句老话：“老婆永远是别人的好”！
　　“我痛苦地感到，人如果从这种想象力出发，固然可以完成历史的奇迹，却并不能解决《娜拉走后怎样？》的问题。这个问题只能经验主义地解决。我还发现，当我越来越走向经验主义的时候，我面对的是把理想主义庸俗化了的教条主义。我面对它所需要的勇气，说得再少，也不亚于年轻时候走上革命道路所需要的勇气。”
　　我似乎沿着经验主义的路径找到了自己的答案：职业经理人的“出走”并不能带来其个人（包括他的老板）的繁荣，就像经济自由未必能取代政治自由一样。有时候职业“革命”经常还会吞噬自己的儿女，让我们在繁忙中迷失真爱，用个人的义气堵塞宽容的心门。
　　“今天当人们以烈士的名义，把革命的理想主义转变成保守的、反动的专制主义的时候，我坚决走上彻底经验主义、多元主义的立场，要为反对这种专制主义而奋斗到底。”顾准先生如是说，而我却说，今天我们绝不能以个人义气成为“出走”的借口，我们需要宽容，需要持久的爱。
　　但我们每一个人必须还得要像鲁迅先生所言那样，有一个良好的记性。“记性不佳，是有益于自己而有害于子孙的。人们因为能忘却，所以自己能渐渐地脱离了受过的苦痛，也因为能忘却，所以往往照样地再犯前人的错误。被虐待的儿媳做了婆婆，仍然虐待儿媳；嫌恶学生的官吏，每是先前痛骂官吏的学生；现在压迫子女的，也就是几十年前的反家庭专制的革命年轻人。”
　　如今，企业现在的管理者，正是以前“不听话”的员工，今天怀疑属下的人，可能几年前还正在为上司对自己的不信任而气恼呐。
　　　　　　
　　也许，“娜拉走后怎样？”的真正魅力还不在于提出了多么深刻的问题和多么完善的解答，而是其永恒的怀疑精神和理性探索精神。但愿我们共鸣，谢谢！